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她的画作中的象征元素进一步强调了虚拟与现实的褪色，这些元素基于引用守护进程的恶魔图像，守护进程是一种作为后台进程运行的计算机程序。 通过混合和扭曲现实生活场景、视频游戏和库存计算机图像的内在含义， Rachel Rossin 创造了一个既不是虚拟也不是真实的空间和叙事，而是两者的融合。 它让观众一睹数字如何越来越淡入我们的"现实"生活，引发现实所在的问题。 兒童體驗VR可能還涉及同時將虛擬世界的概念牢記在心中，同時又體驗現實世界。 過度使用具有極具感官特徵的沉浸式技術可能損害兒童保持現實世界規則的能力，尤其是當佩戴封閉位置的VR頭戴式顯示器時，該裝置會遮擋現實世界中物體的位置。 對10名初次體驗VR的兒童的觀察表明，8-12歲的兒童在熟悉的情境中更有信心探索VR內容，例如兒童喜歡在《工作模擬器》的廚房情境中玩耍，並樂於挑戰現實中不允許做的事情，比如放火[79]。
动态双耳音讯在当年发布的大多数耳机中都很常见，但触觉介面尚未得到很好的发展，大多数硬体包都包含按钮操作的手机以实现基于触控的互动。 从视觉上看，显示器的解析度和帧速率仍然足够低，影像仍然可以被识别为虚拟的[42]。 总之, 在《技术中的身体》一书中, 伊德给我们提供了一种似乎是具身/离身双重性质且相互对立的"现象学", 这种具身与离身的判断其实建基于是否有整全的身体感受的参与。 显然, 在伊德看来, "虚拟身体的单薄使它绝无可能达到肉身的厚度", 因而是一种科技虚幻;赛博空间由于取消了身体的情境性和整全性因而只是"准具身性"抑或可以说是"离身性"的。
他化作人形游走于人间，使用骗术诈取小孩的棒棒糖，通过恐吓欺压落单的倒霉蛋，可谓是快活至极，狼群狼狼以他为荣。 现在的瑞芙安安心心的打着老爹的旗号在现世大大咧咧的开着店，出于扩展业务增加客源的考量,她快速熟悉并使用上了直播这一-优良手段, 这也让更多人了解到了街角巷陌的某处，有着一间"魔女的杂货铺"。顺带，凭关注来这家店魔女亲自给您打折是这家店的标语。 瑞芙是个自我管理意识较强的女孩，她知道活用自己身边一切的资源来让生活变得更加愉悦美好，譬如在面临年级长扣分的场合搬出自己院长父亲对其进行一-番好意的劝导， 又或者低价买入大批魔道产品放在现世进行售卖，以此赚取高额的利润。 但这位17岁的少女侦探并不知道她入选的原因究竟是什么——绝非是因为那拿来骗鬼的『观察敏锐』『细致入微』『能轻易带领别人找到正确的通路』，但她那连拐角旁的猫都找不到的洞察力.....却在打大家来找茬里独树一帜。 "虽然这么说着，但千春最想做的事还是找到十七年前因为禁断恋情而离家至今都杳无音信的姐姐，这也是她成为侦探的原始动力。
VR 影像所提供的全景视野（一般为 360° 视野）给予观者很大的自由度，使其不必再听命于叙事者对视角的控制，而是允许观者自作主张、四下看看。 结合 2016 年纽约翠贝卡（Tribeca）国际电影节，以及「叙事的未来」（The Future of Storytelling）纽约映像节的部分 VR 影像实例及其亲身体验，本文旨在讨论 VR 影像在叙事上所遭遇的困境及其潜在能力。 VR 技术确实能在「场景模拟」方面给予人们非凡的体验，但 VR 研究者、实践者并不止步于此，他们尝试通过 VR 讲故事。 但他们很快就沮丧地发现，传统影像叙事法则在 VR 环境中变得不再那么有效。 她叫自己雨纪，成为了一个还不习惯人类感情、经常保持机械微笑的猫系少女。 虽然看起来像小妹妹，但她处理各种事情时总显得可靠成熟，老练得像是一池见惯了风雨雷电的冷泉；偶尔窘迫时也会流露小女生一般的孩子气，努力的样子令人不忍拆穿。
正如前面所谈到的，「沉浸」（如全景视野）与「叙事」很大程度上是存在冲突的。 诚如秦兰珺所追问的：如果故事少不了设计，互动少不了自由，那么 VR 电影如何在许诺讲故事的同时，又允许用户一定的互动自由呢？ 秦兰珺给出的答案是，VR 叙事需要「从叙事到叙事生态」——故事的演进在针对时间轴的设计之外，要添加针对互动轴的设计。 在试图探讨"虚拟现实作为整体艺术之隐喻"这一观念时，莱恩实际借助了前述"沉浸"和"互动"的概念，发展出一套足以囊括阅读、观看和游戏等叙事经验的现象学。 于是，我们看到作者在书中将传统文学叙事与过往三十余年来由电子化革命所催生的新文本类别——比如超文本、电子诗歌、互动剧场、数字装置艺术、电脑游戏和类似"第二人生"、"魔兽世界"这样的多人在线游戏——并置一堂，比对衡量。 给2星的中国影迷精英们都在抠片子的创作方法层面，结构古板、手法老套之类的。。 这个片子的价值是人类学社会学层面的啊，虚拟现实中人类的社交模式，这是一个很好的民族志样本啊！
